칼빈-개혁신학 학술강좌

The Academic Lecture on Calvin-Reformed Theology, ALCRT


칼빈-개혁신학을 가르치는 강좌를

연중 정기적 혹은 부정기적으로 개설한다.


2.  『기독론』 120주제, 120강좌
1. 문병호 교수의 저자직강!!


교재  |  『기독론: 중보자 그리스도의 인격과 사역』. 서울: 생명의말씀사, 2016. 


『기독론』  강좌가 총 120주제로 120강좌가 계획되었습니다. 

아래의 강좌 계획은 각각 ‘강좌 번호 [기독론 면(쪽번호)  |  요체 및 논점] 제목’으로 구성되어 있습니다.

강좌 계획
서론

1   [저자의 말 20-31  |  본 역서를 읽는 유익]   본서의 특징과 가치 및 내용 개관

1  기독론, 올바른 방법과 신학적 논저: 성경과 신경과 교리
1  기독론의 대상과 주제 그리고 방법론

2강   [36-40  |  기독교 신학의 중심]   서론적 단상: 기독론의 구성, 가르침의 순서, 의의, 위치

3   [40-44  |  통시적으로 단회적]   구속사적 성취: 언약, 절기, 제사

4강   [44-51  |  공시적으로 반복적]   구원론적 적용: 보혜사 성령(임마누엘, 진리, 능력[은혜])의 임재

5강   [52-56  |  개혁신학적 관점]   구속사적-구원론적 관점: 창조, 언약, 율법, 삼위일체론-기독론

6강   [56-63  |  교리사적 개관]   기독론의 동향: 그리스도의 인격과 사역에 대한 정통적 입장

7강   [63-69  |  바르트, 라너, 판넨베르그 등]   하강기독론의 당위성 및 상승기독론 비판 1: 이성적 추론이  아닌 삼위일체 하나님 전제

8강   [69-78  |  헤겔, 판넨베르그, 영-기독론, 다원주의, 양자론, 몰트만 등]   하강기독론의 당위성 및 상승기독론 비판 2: 사람의 신화(神化)가 아닌 하나님의 성육신

9강   [79-91  |  쿨만, 슐라이어마허, 리츨, 신리츨학파, 브룬너, 바르트 등]   하강기독론의 당위성 및 상승기독론 비판 3: 내재적 이성이나 감정이 아니라 절대적 ‧ 객관적 계시

2  성경과 기독론

10강   [94-101  |  송영의 주, 창조-구속중보자]   성경의 기독론 1: 고전 8:6, 골 1:12-30

11   [101-112  |  신인양성의 위격, 비하와 승귀]   성경의 기독론 2:  2:6-11

12강   [112-122  |  신학의 원리에 비추어 비판]   소위 역사적 예수 연구의 허상: [종교]사학파(슈트라우스, 하르낙, 불트만, 슈바이처, 켈러), [성경]비평파(케제만, 보른캄, 콘첼만, 맑센), [유대주의]전승파(샌더스, 마이어, 라이트, 위더링톤)

13강   [122-129  |  브라운, 보캄 비판]   성경의 예수와 성경적 예수: 조직신학과 성경신학

14강   [129-137  |  성경적 사실들로 신학]   교리적 전제에 입각한 신학: 신학과 철학

15강   [137-145  |  계시를 믿음으로 수납]   신학의 원리: 존재의 원리(자기계시)와 인식의 원리(성경, 믿음)

16강   [145-149  |  신앙의 유비에 따른 참 신학]   삼위일체론적-기독론적 관점: 계시의 중심이자 정점 그리스도

3  신경적 기독론

17강   [152-162  |  교리의 형성]   성경의 신앙고백과 교부들의 신앙의 규범

18   [162-173  |  이후 필리오케 교리 첨가]   사도신경과 니케아 신경(제1차 콘스탄티노플 신경 포함): 중보자 그리스도의 신격과 대속 사역을 중심으로 삼위일체론 전개

19강   [173-190  |  떼오토코스 논쟁]   에베소 공의회: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 신인양성의 분할과 분리 주장을 정죄

20강   [190-200  |  칼케돈 공식: “혼합 없이, 변화 없이, 분할 없이, 분리 없이”]   칼케돈 공의회: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 신인양성의 혼합과 변화 주장을 정죄

21강   [200-214  |  아리우스, 아폴리나리우스, 네스토리우스, 유티케스 정죄]   2-3차 콘스탄티노플 공의회: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 단성론과 단의론을 정죄

22강   [214-221  |  서방 어거스틴 신학 견지]   아타나시우스 신경: 정통 삼위일체론과 기독론 고백

23강   [221-236  |  루터파 속성교통론과 성찬론 비판]   루터파 일치신조: 중보자 그리스도의 신인양성의 위격적 연합에 대한 정통적 이해에서 벗어남

24강   [236-243  |  칼케돈 신경에 충실하게 정통 기독론 개진]   개혁파 신경들: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 대속의 의의 완전한 성취와 전가를 고백

2  언약: 영원한 구원협약의 역사적 성취 경륜
4  언약과 그리스도

25   [248-256  |  구속언약]   구원협약: 창세 전 삼위일체 하나님의 구원 작정

26   [256-264  |  하나님의 구원경륜(계획)]   타락전예정설과 타락후예정설: 선택과 유기, 언약적 전가

27강   [264-276  |  언약의 대표의 원리]   행위언약: 아담을 머리로 삼아 순종을 조건으로 인류에게 영생을 부여하고자 하신 첫 언약

28강   [276-285  |  그리스도와 율법의 관계]   칼빈의 언약관: 신구약의 실체 그리스도

29강   [285-295  |  구약의 모든 언약]   은혜언약: 오실 그리스도에 대한 믿음을 조건으로 값없이 영생을 부여하고자 하신 예표적 언약

30강   [295-301  |  행위언약과 은혜언약을 모두를 성취]   새언약: 그리스도를 머리로 삼아 그를 믿는 자에게 그가 이룬 모든 의를 전가하여 영생을 부여하고자 하신 성취된 언약

31강   [301-313  |  뚤레틴]   예수 그리스도를 믿음: 신구약의 일체성과 연속성

32강   [313-317  |  개혁파 언약신학]   언약: 영원한 구원협약의 역사적 성취 경륜

3  중보자 그리스도의 인격: 성육신과 신인양성의 위격적 연합
5  위격적 연합

33   [322-327  |  영 ‧ 혼 ‧ 육 삼분설]   위격적 연합 교리의 형성. 아폴리나리우스: 주님의 참 인성 부인

34   [327-337  |  갑바도기아 교부들]   가이사랴의 바실, 나지안주스의 그레고리, 닛사의 그레고리: 중보자 그리스도의 참 신성과 참 인성

35강   [337-345  |  성육신의 경륜이자 비밀]   알렉산드리아의 키릴: 한 위격에 연합된 두 본성의 속성이 귀속

36강   [346-353  |  두 나심과 속성의 귀속]   어거스틴: 정통 삼위일체론 견지하며 위격적 연합 교리 전개 1

37강   [353-362  |  속성교통과 비하와 승귀]   어거스틴: 정통 삼위일체론 견지하며 위격적 연합 교리 전개 2

38강   [362-373  |  칼빈, 오웬, 바빙크, 웨스트민스터 신앙고백서, 핫지]   신인양성의 위격적 연합: 삼위일체론적-기독론적 관점에서 본 존재적 ‧ 인식적 의의

39강   [373-382  |  영혼과 육체의 유비의 한계]   한 위격 두 본성: 신성의 위격 안에 인성을 취함으로 신성과 인성이 연합

40강   [382-395  |  오웬]   하나님의 아들이 영혼과 육체의 인성을 취하심: 위격이 인성을 취하심은 직접적이나 그에 따른 신성과 인성의 연합은 간접적

41강   [395-406  |  비잔티움의 레온티우스]   비(非)위격과 내(內)위격: 본성은 위격이 아니나 위격 안에 있음

42강   [407-419  |  칼빈, 아타나시우스, 어거스틴]   소위 초(超)칼빈주의: 서술과 현존과 임재

43강   [419-429  |  바르트, 베일리, 판넨베르그]   구체(위격)와 추상(본성)의 이분법을 넘어서: 제3의 길의 위험성

44강   [430-444  |  속성들의 배분: ‘-에 따라서’]   비(非)위격적이지 않고 내(內)위격적인 연합의 비밀

45   [444-460  |  아타나시우스, 나지안주스의 그레고리, 닛사의 그레고리]   신화(神化)적 표현: 교부들의 유비적 혹은 윤리적 개진 1

46강   [460-469  |  알렉산드리아의 키릴, 고백자 막시무스]   신화(神化)적 표현: 교부들의 유비적 혹은 윤리적 개진 2

47강   [469-474  |  어거스틴, 칼빈]   신화(神化)적 표현: 성육신의 기독론적(은사의 교통), 구원론적(그리스도와 연합, 성화) 의미를 추구

48강   [474-483  |  위격적 연합은 계시사건 경험]   바르트: 위격적 연합을 변증법적 인식 과정의 산물로 여김

6  성육신론

49   [486-506  |  말씨온, 아펠레, 발렌티누스]   터툴리안: 주님의 육체가 참 됨을 통하여 성육신 변증

50   [506-517  |  아리우스]   아타나시우스: 말씀이 사람이 되심을 구원론적 관점에서 변증

51강   [517-530  |  두 나심. 칼케돈 이전의 칼케돈주의자]   어거스틴의 삼위일체론적-기독론적 전개: 영원히 나신 성자가 역사상 사람으로 나심(동정녀 잉태)으로 구원의 주가 되심

52강   [531-538  |  삼위일체적, 창조적, 계시적 관점]   말씀이 육신이 되심: 하나님의 아들이 사람의 아들이 되심

53강   [538-542  |  성육신의 비밀은 성자의 비밀]   성육신의 주체: 제2위 성자 하나님

54강   [542-549  |  성령의 형성과 거룩하게 하심]   성육신의 방식: 성령잉태

55강   [549-559  |  창세 전 구원협약]   성육신의 필연성과 비하성: 신인양성의 중보를 통한 유일한 대속의 길

56강   [560-564  |  구약의 예언과 신약의 증언]   성육신에 관한 성경의 증언

57강   [564-570  |  개인, 교회, 우주]   성육신의 구속적 의의와 가치

58강   [570-577  |  브라운, 슐라이어마허, 알트하우스, 브룬너, 판넨베르그 등]   성령잉태를 부정함으로 성육신을 부인하는 견해 1

59강   [577-589  |  바르트]   성령잉태를 부정함으로 성육신을 부인하는 견해 2

7  그리스도의 신성

60   [592-598  |  삼위일체론적-기독론적 이해]   그리스도의 신격과 선재에 대한 성경 계시와 정통적 이해

61   [598-602  |  성자의 하나님의 말씀이심에 중점]   칼빈: 그리스도의 신격에 대한 존재적-경륜적 삼위일체론적 이해

62강   [602-608  |  신구약 계시]   그리스도의 신성: 영원하신 성자 하나님이 사람의 아들이 되심

63강   [608-614  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 1: 하나님의 영원한 아들이심

64강   [615-623  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 2: 중보자 그리스도의 칭호들

65강   [623-628  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 3: 위격적 연합과 위격적 사역

66강   [628-640  |  초기 이단들, 아리우스, 세르베투스, 쏘키누스주의]   그리스도의 신성을 부인하는 견해 1

67강   [640-653  |  쿨만(기능기독론), 판넨베르그]   그리스도의 신성을 부인하는 견해 2

8  그리스도의 인성

68   [656-663  |  정통적 이해]   인성에 따라서 우리와 동일본질: 영혼과 육체의 인간의 구조

69   [663-671  |  하나님의 형상성과 피조성]   우리와 동일한 인성의 속성들을 지니심

70강   [671-679  |  죄성, 죄향, 죄행이 없으심]   그리스도의 인성의 무죄성

71강   [679-684  |  대속의 자리로 비하]   세례를 받으심: 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양으로서 왕이 되심의 임직

72강   [684-696  |  초기 이단들, 케노시스 기독론]   그리스도의 참 인성을 부인하는 견해들 1

73강   [696-701  |  라너(초월적 기독론)]   그리스도의 참 인성을 부인하는 견해들 2

9  위격적 연합에 따른 신인양성의 속성교통

74   [704-707, 710-715  |  위격적 연합과 속성교통론]   교리사적 배경과 루터파 속성교통론

75   [708-710, 715-723  |  위격 안에서, 위격을 통하여, 위격에로 간접적 교통]   개혁파 속성교통론: 속성의 교통, 사역의 교통, 은사의 교통

76강   [723-730  |  위격적 연합 교리에 대한 오해]   루터란 속성교통론 및 판넨베르그의 그릇된 대안 비판

77강   [730-736  |  소위 초(超)칼빈주의]   속성의 교통: 신성과 인성에 속한 모든 속성이 위격에 귀속

78강   [736-745  |  칼빈, 오웬]   속성의 교통의 여러 양상들

79강   [745-753  |  위격적 사역]   사역의 교통: 신성과 인성에 따른 모든 사역이 위격에 귀속

80강   [753-758  |  신화(神化)가 아님]   은사의 교통: 인성의 속성과 사역이 위격에 귀속됨의 고귀함

81강   [758-763  |  비밀을 믿음으로 수납]   성경적, 축자적-실제적 교통

4  중보자 그리스도의 사역: 구속주의 직분과 비하와 승귀의 상태
10  신인양성의 중보자와 삼중적 직분

82   [768-777  |  율법의 중보자 그리스도]   그리스도의 영원한 중보: 천사들과 교회의 머리

83   [777-784  |  대속의 의의 성취와 전가]   신인양성적 중보의 필연성

84강   [784-791  |  언약적 이해의 심화]   그리스도의 삼중적 중보: 화목, 중재, 가르침

85강   [791-798  |  생명의 말씀의 계시]   선지자직: 하나님 편의 대언과 성취

86강   [798-803  |  제사장이시며 제물]   제사장직: 백성 편의 제사와 기도

87강   [803-815  |  보혜사 그리스도의 영의 임재]   왕직: 자신과 자신의 것을 베푸심

11  그리스도의 비하와 승귀

88   [818-824  |  수행자와 성취자의 두 상태]   신인양성의 중보자 그리스도의 비하와 승귀

89   [824-835  |  위격적 연합 가운데 대속]   구주의 칭호: 하나님의 아들, 사람의 아들, 주

90   [835-842  |  그리스도의 의와 이중적 은혜]   행하신 순종: 그리스도가 율법의 완성으로서 마침이 되심 1

91   [842-850  |  율법의 약속의 성취]   행하신 순종: 그리스도가 율법의 완성으로서 마침이 되심 2

92   [850-853  |  통상적 고난, 비상적 고난]   죽기까지 당하신 순종: 십자가의 제유법

93   [853-867  |  오웬의 삼위일체론적-기독론적 관점]   그리스도의 대리적 죽음의 의와 그 효과

94   [867-873  |  인성의 연약함에 따라 기도]   겟세마네의 고난과 기도: 죽음을 향한 영혼의 극심한 수난

95   [873-878  |  인성에 따라 위격적 고난]   십자가의 큰 고난과 말씀 1: 제1-5

96   [878-883  |  전 생애를 드려 다 이루심]   십자가의 큰 고난과 말씀 2: 제6-7

97   [884-898  |  영적 이해]   장사되심과 지옥강하: 죽음을 당한 영혼의 극심한 수난

98   [898-908  |  죽음을 생명의 값으로 인치심]   그리스도의 부활의 의미, 권능, 부활체

99   [908-919  |  신성에 따라 위격적 승귀]   그리스도의 부활의 증인, 주체, 지평

100   [919-928  |  슐라이어마허, 바르트, 판넨베르그]   그리스도의 부활의 실제적-실체적 역사성을 부인하는 입장

101   [928-938  |  보혜사 성령을 부어주심]   그리스도의 승천: 경역성과 통치의 시작

102   [939-945  |  계속적 중보]   그리스도의 재위: 경역성과 통치의 계속

103   [945-949  |  성도의 부활과 심판]   그리스도의 재림: 경역성과 통치의 완성

5  대리적 무름의 값: 그리스도의 의의 전가 가치
12  속죄론: 대리적 무름

104   [956-967  |  의의 전가 가치]   속죄론의 의의와 자리와 역사: 개혁신학적 관점

105   [967-972  |  객관적 ‧ 직접적 전가]   어거스틴의 대리적 속죄론

106   [972-985  |  언약적 전가로 대리적 무름]   칼빈의 언약적 이해: 아버지의 사랑과 아들의 공로의 두 축

107   [985-997  |  전 구원 과정에 미침]   형벌적 무름: 칭의와 성화의 이중적 은혜에 상응

108   [997-1003  |  칼빈, 뚤레틴, 바빙크]   당하신 순종과 행하신 순종: 법정적 의의 전가

109   [1003-1012  |  핫지]   제사장이시자 제물이신 구속주: 단번에 영원한 무름

110   [1012-1018  |  다 이루신 의의 전가 가치]   대리적 무름의 세 가지 요소: 속죄, 용서, 화목

111   [1019-1029  |  속죄의 대상을 명예로 봄]   안셈의 배상 이론: 전개와 한계

112   [1029-1046  |  사탄배상설, 총괄갱신설, 주관설(신애설, 대리적 통회설, 모범설, 신비설)]   대리적 무름을 부인하거나 사실상 부인하는 견해들 1

113   [1046-1052  |  주의주의, 통치설]   대리적 무름을 부인하거나 사실상 부인하는 견해들 2

114   [1052-1057  |  기독론적-구원론적 이해]   언약적 전가에 따른 대리적 무름

6  정통적 교리의 수호: 두 신학자의 오류를 반박
13  슐라이어마허의 기독론 비판

115   [1062-1069  |  구원은 절대의존감정의 공유]   슐라이어마허의 내재신학과 대속을 부인하는 기독론적 전제

116   [1070-1079  |  그리스도 중보의 유일성 거부]   그리스도는 단지 모범으로서 이상적인 중보자의 원형

117   [1079-1089  |  의의 언약적 전가를 부인]   중보자 그리스도의 신인양성의 위격적 연합과 위격적 사역 거부

14  칼 바르트의 기독론 비판

118   [1092-1103  |  성육신을 계시사건과 동일시]   그리스도와 계시: 존재의 유비에 따른 인식론적 오류

119   [1104-1110  |  성자의 위격적 존재 부인]   그리스도의 신격과 신성에 대한 양태론적 이해

120   [1111-1121  |  비정통적 기독론(존재의 유비)]   그리스도의 사역과 비하와 승귀에 대한 변증법적 이해


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칼빈-개혁신학 학술강좌

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칼빈-개혁신학을 가르치는 강좌를 연중 정기적 혹은 부정기적으로 개설한다.

『기독론』 120주제, 120강좌

문병호 교수의 저자직강!!


교재  |  『기독론: 중보자 그리스도의 인격과 사역』. 서울: 생명의말씀사, 2016. 


『기독론』  강좌가 총 120주제로 120강좌가 계획되었습니다. 

아래의 강좌 계획은 각각 ‘강좌 번호 [기독론 면(쪽번호)  |  요체 및 논점] 제목’으로 구성되어 있습니다.

강좌 계획
서론

1   [저자의 말 20-31  |  본서를 읽는 유익]   본서의 특징과 가치 및 내용 개관


1  기독론, 올바른 방법과 신학적 논저: 성경과 신경과 교리

1  기독론의 대상과 주제 그리고 방법론

2   [36-40  |  기독교 신학의 중심]   서론적 단상: 기독론의 구성, 가르침의 순서, 의의, 위치

3   [40-44  |  통시적으로 단회적]   구속사적 성취: 언약, 절기, 제사

4강   [44-51  |  공시적으로 반복적]   구원론적 적용: 보혜사 성령(임마누엘, 진리, 능력[은혜])의 임재

5강   [52-56  |  개혁신학적 관점]   구속사적-구원론적 관점: 창조, 언약, 율법, 삼위일체론-기독론

6강   [56-63  |  교리사적 개관]   기독론의 동향: 그리스도의 인격과 사역에 대한 정통적 입장

7강   [63-69  |  바르트, 라너, 판넨베르그 등]   하강기독론의 당위성 및 상승기독론 비판 1: 이성적 추론이 

          아닌 삼위일체 하나님 전제

8강   [69-78  |  헤겔, 판넨베르그, 영-기독론, 다원주의, 양자론, 몰트만 등]   하강기독론의 당위성 및 

          상승기독론 비판 2: 사람의 신화(神化)가 아닌 하나님의 성육신

9강   [79-91  |  쿨만, 슐라이어마허, 리츨, 신리츨학파, 브룬너, 바르트 등]   하강기독론의 당위성 및 

          상승기독론 비판 3: 내재적 이성이나 감정이 아니라 절대적 ‧ 객관적 계시

2  성경과 기독론

10   [94-101  |  송영의 주, 창조-구속중보자]   성경의 기독론 1: 고전 8:6, 골 1:12-30

11   [101-112  |  신인양성의 위격, 비하와 승귀]   성경의 기독론 2:  2:6-11

12강   [112-122  |  신학의 원리에 비추어 비판]   소위 역사적 예수 연구의 허상: [종교]사학파(슈트라우스, 

            하르낙, 불트만, 슈바이처, 켈러), [성경]비평파(케제만, 보른캄, 콘첼만, 맑센), [유대주의]전승파

            (샌더스, 마이어, 라이트, 위더링톤)

13강   [122-129  |  브라운, 보캄 비판]   성경의 예수와 성경적 예수: 조직신학과 성경신학

14강   [129-137  |  성경적 사실들로 신학]   교리적 전제에 입각한 신학: 신학과 철학

15강   [137-145  |  계시를 믿음으로 수납]   신학의 원리: 존재의 원리(자기계시)와 인식의 원리(성경, 믿음)

16강   [145-149  |  신앙의 유비에 따른 참 신학]   삼위일체론적-기독론적 관점: 계시의 중심이자 정점 

            그리스도

3  신경적 기독론

17   [152-162  |  교리의 형성]   성경의 신앙고백과 교부들의 신앙의 규범

18   [162-173  |  이후 필리오케 교리 첨가]   사도신경과 니케아 신경(제1차 콘스탄티노플 신경 포함)

            : 중보자 그리스도의 신격과 대속 사역을 중심으로 삼위일체론 전개

19강   [173-190  |  떼오토코스 논쟁]   에베소 공의회: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 신인양성

             의 분할과 분리 주장을 정죄

20강   [190-200  |  칼케돈 공식: “혼합 없이, 변화 없이, 분할 없이, 분리 없이”]   칼케돈 공의회: 한 위격 

            두 본성의 위격적 연합을 견지하며 신인양성의 혼합과 변화 주장을 정죄

21강   [200-214  |  아리우스, 아폴리나리우스, 네스토리우스, 유티케스 정죄]   2-3차 콘스탄티노플 

            공의회: 한 위격 두 본성의 위격적 연합을 견지하며 단성론과 단의론을 정죄

22강   [214-221  |  서방 어거스틴 신학 견지]   아타나시우스 신경: 정통 삼위일체론과 기독론 고백

23강   [221-236  |  루터파 속성교통론과 성찬론 비판]   루터파 일치신조: 중보자 그리스도의 신인양성의 

            위격적 연합에 대한 정통적 이해에서 벗어남

24강   [236-243  |  칼케돈 신경에 충실하게 정통 기독론 개진]   개혁파 신경들: 한 위격 두 본성의 위격적 

            연합을 견지하며 대속의 의의 완전한 성취와 전가를 고백

4  중보자 그리스도의 사역: 구속주의 직분과 비하와 승귀의 상태

10  신인양성의 중보자와 삼중적 직분

82   [768-777  |  율법의 중보자 그리스도]   그리스도의 영원한 중보: 천사들과 교회의 머리

83   [777-784  |  대속의 의의 성취와 전가]   신인양성적 중보의 필연성

84강   [784-791  |  언약적 이해의 심화]   그리스도의 삼중적 중보: 화목, 중재, 가르침

85강   [791-798  |  생명의 말씀의 계시]   선지자직: 하나님 편의 대언과 성취

86강   [798-803  |  제사장이시며 제물]   제사장직: 백성 편의 제사와 기도

87강   [803-815  |  보혜사 그리스도의 영의 임재]   왕직: 자신과 자신의 것을 베푸심

11  그리스도의 비하와 승귀

88   [818-824  |  수행자와 성취자의 두 상태]   신인양성의 중보자 그리스도의 비하와 승귀

89   [824-835  |  위격적 연합 가운데 대속]   구주의 칭호: 하나님의 아들, 사람의 아들, 주

90   [835-842  |  그리스도의 의와 이중적 은혜]   행하신 순종: 그리스도가 율법의 완성으로서 마침이 

            되심 1

91   [842-850  |  율법의 약속의 성취]   행하신 순종: 그리스도가 율법의 완성으로서 마침이 되심 2

92   [850-853  |  통상적 고난, 비상적 고난]   죽기까지 당하신 순종: 십자가의 제유법

93   [853-867  |  오웬의 삼위일체론적-기독론적 관점]   그리스도의 대리적 죽음의 의와 그 효과

94   [867-873  |  인성의 연약함에 따라 기도]   겟세마네의 고난과 기도: 죽음을 향한 영혼의 극심한 수난

95   [873-878  |  인성에 따라 위격적 고난]   십자가의 큰 고난과 말씀 1: 제1-5

96   [878-883  |  전 생애를 드려 다 이루심]   십자가의 큰 고난과 말씀 2: 제6-7

97   [884-898  |  영적 이해]   장사되심과 지옥강하: 죽음을 당한 영혼의 극심한 수난

98   [898-908  |  죽음을 생명의 값으로 인치심]   그리스도의 부활의 의미, 권능, 부활체

99   [908-919  |  신성에 따라 위격적 승귀]   그리스도의 부활의 증인, 주체, 지평

100   [919-928  |  슐라이어마허, 바르트, 판넨베르그]   그리스도의 부활의 실제적-실체적 역사성을 

              부인하는 입장

101   [928-938  |  보혜사 성령을 부어주심]   그리스도의 승천: 경역성과 통치의 시작

102   [939-945  |  계속적 중보]   그리스도의 재위: 경역성과 통치의 계속

103   [945-949  |  성도의 부활과 심판]   그리스도의 재림: 경역성과 통치의 완성

5  대리적 무름의 값: 그리스도의 의의 전가 가치

12  속죄론: 대리적 무름

104   [956-967  |  의의 전가 가치]   속죄론의 의의와 자리와 역사: 개혁신학적 관점

105   [967-972  |  객관적 ‧ 직접적 전가]   어거스틴의 대리적 속죄론

106   [972-985  |  언약적 전가로 대리적 무름]   칼빈의 언약적 이해: 아버지의 사랑과 아들의 공로의 

              두 축

107   [985-997  |  전 구원 과정에 미침]   형벌적 무름: 칭의와 성화의 이중적 은혜에 상응

108   [997-1003  |  칼빈, 뚤레틴, 바빙크]   당하신 순종과 행하신 순종: 법정적 의의 전가

109   [1003-1012  |  핫지]   제사장이시자 제물이신 구속주: 단번에 영원한 무름

110   [1012-1018  |  다 이루신 의의 전가 가치]   대리적 무름의 세 가지 요소: 속죄, 용서, 화목

111   [1019-1029  |  속죄의 대상을 명예로 봄]   안셈의 배상 이론: 전개와 한계

112   [1029-1046  |  사탄배상설, 총괄갱신설, 주관설(신애설, 대리적 통회설, 모범설, 신비설)]   대리적 

              무름을 부인하거나 사실상 부인하는 견해들 1

113   [1046-1052  |  주의주의, 통치설]   대리적 무름을 부인하거나 사실상 부인하는 견해들 2

114   [1052-1057  |  기독론적-구원론적 이해]   언약적 전가에 따른 대리적 무름

2  언약: 영원한 구원협약의 역사적 성취 경륜

4  언약과 그리스도

25   [248-256  |  구속언약]   구원협약: 창세 전 삼위일체 하나님의 구원 작정

26   [256-264  |  하나님의 구원경륜(계획)]   타락전예정설과 타락후예정설: 선택과 유기, 언약적 전가

27강   [264-276  |  언약의 대표의 원리]   행위언약: 아담을 머리로 삼아 순종을 조건으로 인류에게 영생을 

            부여하고자 하신 첫 언약

28강   [276-285  |  그리스도와 율법의 관계]   칼빈의 언약관: 신구약의 실체 그리스도

29강   [285-295  |  구약의 모든 언약]   은혜언약: 오실 그리스도에 대한 믿음을 조건으로 값없이 영생을 

            부여하고자 하신 예표적 언약

30강   [295-301  |  행위언약과 은혜언약을 모두를 성취]   새언약: 그리스도를 머리로 삼아 그를 믿는 

            자에게 그가 이룬 모든 의를 전가하여 영생을 부여하고자 하신 성취된 언약

31강   [301-313  |  뚤레틴]   예수 그리스도를 믿음: 신구약의 일체성과 연속성

32강   [313-317  |  개혁파 언약신학]   언약: 영원한 구원협약의 역사적 성취 경륜

3  중보자 그리스도의 인격: 성육신과 신인양성의 위격적 연합

5  위격적 연합

33   [322-327  |  영 ‧ 혼 ‧ 육 삼분설]   위격적 연합 교리의 형성. 아폴리나리우스: 주님의 참 인성 부인

34   [327-337  |  갑바도기아 교부들]   가이사랴의 바실, 나지안주스의 그레고리, 닛사의 그레고리

            : 중보자 그리스도의 참 신성과 참 인성

35강   [337-345  |  성육신의 경륜이자 비밀]   알렉산드리아의 키릴: 한 위격에 연합된 두 본성의 속성이 

            귀속

36강   [346-353  |  두 나심과 속성의 귀속]   어거스틴: 정통 삼위일체론 견지하며 위격적 연합 교리 전개 1

37강   [353-362  |  속성교통과 비하와 승귀]   어거스틴: 정통 삼위일체론 견지하며 위격적 연합 교리 전개 2

38강   [362-373  |  칼빈, 오웬, 바빙크, 웨스트민스터 신앙고백서, 핫지]   신인양성의 위격적 연합

            : 삼위일체론적-기독론적 관점에서 본 존재적 ‧ 인식적 의의

39강   [373-382  |  영혼과 육체의 유비의 한계]   한 위격 두 본성: 신성의 위격 안에 인성을 취함으로 신성과

            인성이 연합

40강   [382-395  |  오웬]   하나님의 아들이 영혼과 육체의 인성을 취하심: 위격이 인성을 취하심은 

            직접적이나 그에 따른 신성과 인성의 연합은 간접적

41강   [395-406  |  비잔티움의 레온티우스]   비(非)위격과 내(內)위격: 본성은 위격이 아니나 위격 안에 

            있음

42강   [407-419  |  칼빈, 아타나시우스, 어거스틴]   소위 초(超)칼빈주의: 서술과 현존과 임재

43강   [419-429  |  바르트, 베일리, 판넨베르그]   구체(위격)와 추상(본성)의 이분법을 넘어서: 제3의 길의 

            위험성

44강   [430-444  |  속성들의 배분: ‘-에 따라서’]   비(非)위격적이지 않고 내(內)위격적인 연합의 비밀

45   [444-460  |  아타나시우스, 나지안주스의 그레고리, 닛사의 그레고리]   신화(神化)적 표현

            : 교부들의 유비적 혹은 윤리적 개진 1

46강   [460-469  |  알렉산드리아의 키릴, 고백자 막시무스]   신화(神化)적 표현: 교부들의 유비적 혹은 

            윤리적 개진 2

47강   [469-474  |  어거스틴, 칼빈]   신화(神化)적 표현: 성육신의 기독론적(은사의 교통), 구원론적

            (그리스도와 연합, 성화) 의미를 추구

48강   [474-483  |  위격적 연합은 계시사건 경험]   바르트: 위격적 연합을 변증법적 인식 과정의 산물로 

            여김

6  성육신론

49   [486-506  |  말씨온, 아펠레, 발렌티누스]   터툴리안: 주님의 육체가 참 됨을 통하여 성육신 변증

50   [506-517  |  아리우스]   아타나시우스: 말씀이 사람이 되심을 구원론적 관점에서 변증

51강   [517-530  |  두 나심. 칼케돈 이전의 칼케돈주의자]   어거스틴의 삼위일체론적-기독론적 전개

            : 영원히 나신 성자가 역사상 사람으로 나심(동정녀 잉태)으로 구원의 주가 되심

52강   [531-538  |  삼위일체적, 창조적, 계시적 관점]   말씀이 육신이 되심: 하나님의 아들이 사람의 아들이 

            되심

53강   [538-542  |  성육신의 비밀은 성자의 비밀]   성육신의 주체: 제2위 성자 하나님

54강   [542-549  |  성령의 형성과 거룩하게 하심]   성육신의 방식: 성령잉태

55강   [549-559  |  창세 전 구원협약]   성육신의 필연성과 비하성: 신인양성의 중보를 통한 유일한 

            대속의 길

56강   [560-564  |  구약의 예언과 신약의 증언]   성육신에 관한 성경의 증언

57강   [564-570  |  개인, 교회, 우주]   성육신의 구속적 의의와 가치

58강   [570-577  |  브라운, 슐라이어마허, 알트하우스, 브룬너, 판넨베르그 등]   성령잉태를 부정함으로 

            성육신을 부인하는 견해 1

59강   [577-589  |  바르트]   성령잉태를 부정함으로 성육신을 부인하는 견해 2

7  그리스도의 신성

60   [592-598  |  삼위일체론적-기독론적 이해]   그리스도의 신격과 선재에 대한 성경 계시와 정통적 

            이해

61   [598-602  |  성자의 하나님의 말씀이심에 중점]   칼빈: 그리스도의 신격에 대한 존재적-경륜적 

            삼위일체론적 이해

62강   [602-608  |  신구약 계시]   그리스도의 신성: 영원하신 성자 하나님이 사람의 아들이 되심

63강   [608-614  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 1: 하나님의 영원한 아들이심

64강   [615-623  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 2: 중보자 그리스도의 칭호들

65강   [623-628  |  워필드]   주님의 신성을 통한 신격 변증 3: 위격적 연합과 위격적 사역

66강   [628-640  |  초기 이단들, 아리우스, 세르베투스, 쏘키누스주의]   그리스도의 신성을 부인하는 견해 1

67강   [640-653  |  쿨만(기능기독론), 판넨베르그]   그리스도의 신성을 부인하는 견해 2

8  그리스도의 인성

68   [656-663  |  정통적 이해]   인성에 따라서 우리와 동일본질: 영혼과 육체의 인간의 구조

69   [663-671  |  하나님의 형상성과 피조성]   우리와 동일한 인성의 속성들을 지니심

70강   [671-679  |  죄성, 죄향, 죄행이 없으심]   그리스도의 인성의 무죄성

71강   [679-684  |  대속의 자리로 비하]   세례를 받으심: 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양으로서 왕이 

            되심의 임직

72강   [684-696  |  초기 이단들, 케노시스 기독론]   그리스도의 참 인성을 부인하는 견해들 1

73강   [696-701  |  라너(초월적 기독론)]   그리스도의 참 인성을 부인하는 견해들 2

9  위격적 연합에 따른 신인양성의 속성교통

74   [704-707, 710-715  |  위격적 연합과 속성교통론]   교리사적 배경과 루터파 속성교통론

75   [708-710, 715-723  |  위격 안에서, 위격을 통하여, 위격에로 간접적 교통]   개혁파 속성교통론

            : 속성의 교통, 사역의 교통, 은사의 교통

76강   [723-730  |  위격적 연합 교리에 대한 오해]   루터란 속성교통론 및 판넨베르그의 그릇된 대안 비판

77강   [730-736  |  소위 초(超)칼빈주의]   속성의 교통: 신성과 인성에 속한 모든 속성이 위격에 귀속

78강   [736-745  |  칼빈, 오웬]   속성의 교통의 여러 양상들

79강   [745-753  |  위격적 사역]   사역의 교통: 신성과 인성에 따른 모든 사역이 위격에 귀속

80강   [753-758  |  신화(神化)가 아님]   은사의 교통: 인성의 속성과 사역이 위격에 귀속됨의 고귀함

81강   [758-763  |  비밀을 믿음으로 수납]   성경적, 축자적-실제적 교통

6  정통적 교리의 수호: 두 신학자의 오류를 반박

13  슐라이어마허의 기독론 비판

115   [1062-1069  |  구원은 절대의존감정의 공유]   슐라이어마허의 내재신학과 대속을 부인하는 기독론적 전제

116   [1070-1079  |  그리스도 중보의 유일성 거부]   그리스도는 단지 모범으로서 이상적인 중보자의 원형

117   [1079-1089  |  의의 언약적 전가를 부인]   중보자 그리스도의 신인양성의 위격적 연합과 위격적 사역 거부

14  칼 바르트의 기독론 비판

118   [1092-1103  |  성육신을 계시사건과 동일시]   그리스도와 계시: 존재의 유비에 따른 인식론적 오류

119   [1104-1110  |  성자의 위격적 존재 부인]   그리스도의 신격과 신성에 대한 양태론적 이해

120   [1111-1121  |  비정통적 기독론(존재의 유비)]   그리스도의 사역과 비하와 승귀에 대한 변증법적 이해


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